Giáo phận Qui Nhơn

Chẳng có gì bất thường khi tình cờ bắt gặp thuật ngữ “luật tự nhiên” trên báo chí hay tập san Công giáo. Thông thường, bối cảnh là một cuộc thảo luận về những vấn đề luân lý gây tranh cãi trong cuộc chiến văn hóa, chẳng hạn vấn đề phá thai, an tử, đồng tính, điều hòa sinh sản, và cái được gọi là “quyết định trợ tử”. Thật khích lệ khi thấy Tòa Thánh thường xuyên quy chiếu đến luật tự nhiên trong thời gian gần đây, khiến cho những trường hợp này xuất hiện nhiều hơn trên báo chí.

Một cách hữu hình, chính quanh bàn ăn của Chúa mà chúng ta ý thức được rằng mình thuộc về cùng một gia đình, một cộng đoàn môn đệ sống ân huệ mà chính Đức Giêsu đã trao ban khi hiến đi chính mạng sống mình. Như ngày xưa Ngài đã từng làm, ngày nay Đức Giêsu cũng không ngại ngồi đồng bàn với những tội nhân là chính chúng ta. Và nếu tình cờ chúng ta tự cho mình là người công chính hay có thái độ phân biệt đối xử với những thực khách khác thì thật là hữu ích khi chúng ta học nơi Đức Giêsu cách ngồi bàn ăn.

Đối với hầu hết các Kitô hữu Công giáo, thần tính của Đức Kitô được xem là điều hiển nhiên. Tuy vậy, ngày nay niềm tin này đang bị thách thức, công kích và loại trừ trên một số phương diện. Giáo phái Chứng nhân Giêhôva[1] tuyên bố rằng Đức Giêsu đơn thuần là Tổng lãnh Thiên thần Michael dưới hình dạng con người, trong khi phái Mormons[2] giảm thiểu thần tính của Ngài bằng việc tuyên bố rằng mọi người đều có thể là một vị thần.

Suốt lịch sử và cả ngày nay, nhiều nhà tư tưởng Hồi giáo dùng Đức Giêsu như một hình mẫu tôn giáo quan trọng. Vào thế kỷ 11 và 12, học giả Abu Hamid al-Ghazali khuyên những người Hồi giáo cầu nguyện như Đức Giêsu đã cầu nguyện. Vào thế kỷ 13, triết gia Ibn Arabi gọi Đức Giêsu là wilaya (“ấn tích người bạn của Thiên Chúa”) bởi Ngài sở hữu kiến thức về Thiên Chúa và sự thân mật với Thiên Chúa cách trỗi vượt nhất

Lời khuyên răn của Chúa Giêsu nhắc nhớ chúng ta rằng ngoại tình xâm phạm đến cam kết cá nhân giữa vợ chồng và đi ngược lại sự chung thủy vợ chồng. Hành vi quan hệ giữa hai vợ chồng là một “dấu chỉ chân thực” của giao ước tình yêu mà hai người đã thề nguyền để trở nên một thân thể, tâm trí và một linh hồn với nhau. Tội ngoại tình (hay bất kỳ hành vi quan hệ tính dục ngoài hôn nhân nào) làm đổ vỡ sự hiệp nhất cùng với sự thánh thiêng, nhân vị sâu xa, sự biểu lộ tình yêu của con người trong đời sống vợ chồng.

Các nhà chú giải như Gioan Kim Khẩu, Êphraem, Augustinô, Origen và Theophylact đều cho rằng ngôi sao ấy được sáng tạo đặc biệt và không nằm trong thiên hệ, đó là Chúa Thánh Thần hay một hữu thể thiên thần dưới dạng một ngôi sao. Thánh Thomas Aquinas – người hiểu rõ cái nực cười của việc cho rằng ngôi sao ấy là một hiện tượng tự nhiên – đã nghĩ rằng ngôi sao mà Matthêô diễn tả là “một sức mạnh vô hình đã trở nên hữu hình dưới hình thức một ngôi sao” – một điều gì đó ngoài tầm với của khoa thiên văn.