Thần học - Trang 8

Như thế, ý niệm Thiên Chúa là ánh sáng cũng ngụ ý rằng thời gian không tồn tại đối với Thiên Chúa. Như thánh Augustinô chỉ ra, Thiên Chúa không tồn tại TRONG thời gian; thánh nhân cũng nói Ngôi Lời Thiên Chúa luôn ở đấy, không có thời gian, không bắt đầu, không kết thúc. Và như chúng ta sẽ thấy ở phần tiếp theo, Ngôi Lời Thiên Chúa, Chúa chúng ta, chính là ánh sáng.

Có thể nói về rất nhiều điều để tán dương hệ nhị phân. Nó là một hệ thống cấu tạo cổ xưa, phân chia thực tại thành hai nửa bổ sung hoặc mâu thuẫn. Hãy nghĩ về các bài kiểm tra đúng/sai và các câu trả lời có/không. Việc sắp đặt thực tại bằng tương quan trắng-và-đen có thể giúp chúng liên kết với nhau như vòng xoáy âm dương hoặc xung đột với nhau như hai đội quân đối đầu trên chiến trường.

Nếu một người Tin lành muốn phản đối một cách đọc như thế, họ cần dựa trên những căn cứ khác. Và khó có thể thực hiện điều này vì bối cảnh cho thấy Đức Giêsu trao quyền hợp pháp cho các môn đệ để họ thi hành điều Ngài truyền dạy: “Ngài thổi hơi trên các ông và bảo: ‘Hãy lãnh nhận Thánh Thần. Nếu các ngươi tha tội cho ai, thì tội họ được tha; nếu các ngươi cầm giữ tội ai, thì tội họ bị cầm giữ’” (Ga 20,22-23).

Bất kể thế nào, nếu Đức Giêsu thật sự là Thiên Chúa thì tuyên bố trên mới có ý nghĩa đầy đủ. Giêrusalem mới sẽ không cần đền thờ, bởi vì cả Chúa Cha và Chúa Con, hai ngôi vị thần linh mà Khải huyền đặt trọng tâm (Chúa Thánh Thần cũng hiện hiện nhưng cuốn sách không tập trung quá nhiều vào Ngài), sẽ gặp gỡ trực tiếp với con người.

Có lẽ vẫn còn những bí ẩn xoay quanh các bản văn và danh tính của các tác giả. Tuy nhiên, chúng ta tin rằng chúng là những bản văn thánh, được linh hứng và thật sự là Lời Thiên Chúa. Vấn đề sau cùng: Theo Mật mã Da Vinci, một cuốn sách mang tính báng bổ và quảng bá cho các tin mừng Ngộ đạo, tại sao trong quy điển Tân ước chỉ có Tin mừng Mátthêu, Máccô, Luca và Gioan, mà không kể đến các tin mừng khác?

Đầu tiên, đừng cho rằng Cựu ước sai lầm chỉ vì một số lập trường của nó không tương đồng với cảm thức đương đại. Quan niệm rằng tư tưởng của chúng ta ngày nay tự động vượt trội so với tư tưởng của thế giới cổ đại phản ánh một hình thức của lỗi ngụy biện dựa vào cái mới; cần phải chất vấn liệu những tư tưởng hiện đại có vấn đề hay không.