Giáo phận Qui Nhơn

Phaolô đang ở trong tù, tuy nhiên một sự kiện đáng kinh ngạc đã xảy ra trong lúc ông bị giam cầm. Thật đáng buồn, nhưng thay vì phàn nàn, Phaolô và Sila quay lại ca ngợi Thiên Chúa và lời ca ngợi này phát ra sức mạnh giải phóng họ: đang khi cầu nguyện, một trận động đất làm lay chuyển nền móng của nhà tù, các cửa đều mở ra và mọi xiềng xích đều rơi xuống (x. Cv 16,25-26). Giống như lời cầu nguyện trong ngày Lễ Ngũ Tuần, ngay cả sự việc được thực hiện trong tù cũng gây ra những tác động phi thường.

Sách Công vụ Tông đồ làm nổi bật bản chất của Giáo hội, không phải là một thành trì, nhưng là cái lều có khả năng mở rộng không gian của nó (x. Is 54,2) và cho phép mọi người tiếp cận. Giáo hội “ra đi” hoặc nếu không thì không phải là Giáo hội, hay Giáo hội là con đường luôn rộng mở nơi chốn của mình để tất cả mọi người có thể bước vào, bằng không thì không phải là Giáo hội.

Thiên Chúa muốn con cái của mình vượt qua sự thiên vị để mở ra ơn cứu độ phổ quát. Đó là mục đích của Ngài: vượt qua óc cục bộ và mở ra ơn cứu độ phổ quát, vì Thiên Chúa muốn cứu độ mọi người. Con người được tái sinh từ nước và Thần khí – được rửa tội – họ được mời gọi bước ra khỏi chính mình và mở lòng cho tha nhân, để sống gần gũi, sống với nhau, biến đổi mối tương quan cá nhân thành kinh nghiệm của tình huynh đệ (x. EG số 87).

Tôi có thể sống niềm tin của mình như thế nào? Tôi đến gặp gỡ tha nhân hay tôi chống lại họ? Tôi thuộc về Giáo hội hoàn vũ (người tốt và người xấu, tất cả) hay tôi có một ý thức hệ được chọn lọc? Tôi thờ phượng Thiên Chúa hay mê thích những công thức thuộc giáo điều? Cuộc sống tôn giáo của tôi thế nào? Có phải niềm tin vào Thiên Chúa mà tôi tuyên xưng làm cho tôi thân thiện hay thù địch với những người khác với tôi?

“Lạy Chúa Giêsu, xin nhận lấy linh hồn con” – và chết như người Con của Thiên Chúa, bằng cách tha thứ :  "Lạy Chúa, xin đừng chấp họ tội này". Những lời này của Stêphanô dạy chúng ta biết rằng chúng không phải là những lời lẽ hay ho để tỏ bày thân phận làm con Thiên Chúa của chúng ta, nhưng chính là phó thác cuộc sống của mình trong tay của Chúa Cha và tha thứ cho những người xúc phạm chúng ta...

Gamalien dùng lời lẽ và chỉ ra cho các anh em của mình cách thực hành nghệ thuật phân định trước những hoàn cảnh vượt quá những mô hình thông thường. Bằng cách trích dẫn một số nhân vật mạo xưng là Mesia, ông cho thấy mọi kế hoạch của con người, trước hết, có thể nhận được sự đồng thuận nhưng sau đó thì chìm nghỉm, trong khi tất cả mọi thứ xuất phát từ trên cao và mang lấy “chữ ký” của Thiên Chúa thì luôn tồn tại.