Giáo phận Qui Nhơn

Câu trả lời có lẽ được tìm thấy trong từ Hy Lạp đã được các tác giả Tin Mừng sử dụng. Tin Mừng  Nhất Lãm dùng động từ Hy Lạp là kulio (κυλιώ), có nghĩa là tảng đá được lăn ra. Trong Mc 15, 46[3], khi ông Giuse Arimathia đặt xác Chúa Giêsu trong ngôi mộ được đục sẵn, tác giả Tin Mừng viết rằng người ta đã lăn tảng đá lấp cửa mộ.  Từ được dùng là kulio, có nghĩa là “lăn dọc theo”.

Ai vác thập giá: Chúa Giêsu hay ông Simon? 
Khi đọc các sách Tin Mừng, chúng ta có khuynh hướng tự nhiên là đồng bộ hóa cả bốn bản văn viết về cuộc đời Chúa Giêsu. Tuy nhiên, nếu đọc kỹ lưỡng hơn, ta sẽ thấy rằng có nhiều chi tiết không ăn khớp với nhau. Chẳng hạn, ai vác thập giá của Chúa Giêsu?

Trong các Tin Mừng, ngoài sự kiện phục sinh, phép lạ thời danh nhất gắn liền với Chúa Giêsu là phép lạ nuôi ăn 5000 người được cả 4 Tin Mừng tường thuật (Mt 14,13-21; Mc 6, 30-44; Lc 9,10-17; Ga 6,1-13).

Hai người phải chịu trách nhiệm vì được Thiên Chúa ban cho tự do, lý trí để phân biệt điều tốt và điều xấu. Ước muốn được giống như Chúa, hai ông bà đã phạm tội ''tày trời'' là căn nguyên của mọi sự dữ. Cho nên, bấy giờ, họ biết mình ''trần truồng'' theo nghĩa tâm linh là đã làm nô lệ Satan, tức ''không có'' (nu: dépourvu de) Ân Sủng nữa rồi!!!

Người Pharisiêu được xem như thành phần đạo đức trong mắt người dân. Trong khi đó người Sađucêô thường có nhiều đất đai và giàu có, họ không nhận được sự ủng hộ của dân chúng. Họ cộng tác với người Roma và chi phối vụ xử án của Chúa Giêsu vì thấy rằng tôn giáo của Ngài công kích tôn giáo của đền thờ mà họ đang nắm quyền kiểm soát.

Theo truyền thống, các hình ảnh sau đây biểu tượng cho 4 tác giả Tin Mừng: con người tượng trưng cho Thánh Matthêô; sư tử có cánh tượng trưng cho Thánh Marcô; con bò có cánh tượng trưng cho Thánh Luca và con đại bàng đang bay đại diện cho Thánh Gioan. Những hình ảnh này được lấy từ sách ngôn sứ Êdêkien 1, 1-12: