Thần học - Trang 4

Lấy cuốn Kinh thánh ra khỏi kệ, thổi sạch bụi, bạn bắt đầu đọc từ trang đầu tiên. Việc đọc sách Sáng thế và Xuất hành xem ra khá trôi chảy. Nhưng rồi bạn sa lầy khi bắt đầu đọc sách Lêvi. Sách Lêvi mở ra cho chúng ta một thế giới đầy lạ lẫm: toàn bộ cuốn sách nói về nghi thức sát tế thú vật và về việc đổ máu chúng. “Người ấy sẽ sát tế con bò tơ trước nhan Ðức Chúa” (Lv 1,5).

Thật may mắn là Tân ước không ghi chép như những chỉ dẫn lắp đặt cho một màn hình phẳng. Đó cũng không phải là một công trình thần học hệ thống, được một thần học gia nào đó viết ra theo chuỗi luận lý. Thay vào đó, Tân ước là một tập hợp các bản văn được linh ứng (một bộ sưu tập bao gồm các Tin mừng, thư tín, một tác phẩm lịch sử hộ giáo ngắn và sách khải huyền),

Trước hết, khi tập trung vào Giáo hội, chúng ta không nên xem đó như một thể chế hay thực thể lịch sử, cũng đừng đặt trong lăng kính xã hội học, nhưng phải khám phá bản chất của Giáo hội: sự hiệp thông mà Cha, Con và Thánh Thần đã mở ra cho những kẻ tin vào Đức Kitô. Trong Gioan chương 17, Đức Giêsu đã cầu nguyện cho các môn đệ được nên một cách trọn vẹn – trong và vì vinh quang, niềm vui và tình yêu – như Cha và Con là một (x. Ga 17,11.21.23).

Vậy làm sao chúng ta có thể bắt đầu hình dung về tính khả thể của sự hợp nhất Kitô giáo? Hãy lưu tâm về việc Đức Giêsu vẫn còn đang nhắc đến vinh quang: “Con đã ban cho họ vinh quang mà Cha đã ban cho Con”. Vinh quang của Thiên Chúa có đủ hiệu lực? Hay vinh quang ấy quá yếu ớt? Chẳng phải thiên thần Gabriel nói với Đức Maria rằng, đối với Thiên Chúa, mọi sự đều có thể?

Với cá nhân tôi mà nói, chính điều này – hēn – đã khiến tôi bắt đầu hoán cải. Một khi nhận thức rằng Đức Giêsu đã cầu nguyện cho các môn đệ nên một, tôi không thể nào tin vào những tuyên bố kiểu như sự chia rẽ Kitô giáo dẫu sao cũng có thể chấp nhận hoặc có giá trị. Đó là điều không thể chấp nhận, và bất kỳ suy nghĩ nào cho rằng điều đó chính đáng thì đều sai lạc với những lời nói của chính Đức Giêsu, với lời cầu nguyện, với từ vựng của chính Ngài.

Từ “một” mà Gioan sử dụng trong tiếng Hy Lạp là hēn, biểu thị sự duy nhất về mặt số lượng. Nó không có nghĩa là “hiệp nhất” hay “đồng lòng” nhưng là “một”. Điều này thật ý nghĩa. Bạn thấy đấy, chúng ta được kêu gọi đâu phải để lúc nào cũng tán đồng với nhau hay thậm chí nhất định phải yêu thích nhau. Sự duy nhất mà Đức Giêsu cầu nguyện còn vượt xa hơn sự hiệp nhất.